Přestože je Daniel Sennert (1572-1632) považován nejčastěji za eklektika a sjednotitele aristotelismu a atomismu, cílem této práce je upozornit, že toto je pouze jedna z možností, jak lze na Sennerta pohlížet. Záměrem je poukázat na Sennertovo myšlení jako celek, což bude předvedeno na jeho přístupu k postavení člověka ve světě. Sennert spojuje tradiční učení s novými, a na základě atomisticky pojaté teorie o látce a formě (kterýžto výklad se začal v 16. století rozvíjet díky atomistickým možnostem přístupu k hylemorfismu, který nabízela Aristotelova znovuobjevená Meteorologia IV), teorie o multiplikaci forem a přenášení duší skrz semeno z rodičů na potomky, představuje svět řízený pravidly, kterými bylo stvoření obdarováno Bohem na počátku, a od té doby není nutné, aby Bůh do řádu světa nijak zasahoval. Člověk je v tomto systému pojat jako bytost, která se svým intelektem blíží Bohu, jako jeho obraz, avšak ani ostatní stvořené věci nejsou vyňaty z celkového řádu, a jako takoví nejsou o nic méně důstojní, než je člověk.Despite the fact that Daniel Sennet (1572-1637) is the most often considered to be an eclectic and conciliator of aristotelianism and atomism, the aim of this text is to show that this supposition is only one of the points of view from which Sennert may be interpreted. The goal is to refer to Sennert?s thought in complexity demonstrated by the means of his approach to the position of man in the world. Sennert yokes together traditional doctrines with the new ones, and in terms of an atomistic interpretation of the matter-form theory (developped in the 16th century due to an atomistic approach to the hylemorfism supplied by Aristotle?s Meteorology IV), of multiplication of forms and transfer of souls through the seeds of parents to their offspring, he shows the world as governed by rules, which were given to the created world by God during the Creation. Since then, there is no reason to suppose any divine interference with the ordo. Within this stucture, the man is a being which resembles God by his intellect, as His imago. Though, no created thing is excluded from the order of the Whole, and as such they have no less dignity than a human being.