Úsilí této práce směřovalo k prozkoumání teologických a filozofických principů, které vytvořily základní osnovu pro pastýřskou péči o mládež u Jana Pavla II. Záměrem bylo prozkoumat místo, které papež dává mladému člověku ve světě a také v církvi. Zkoumal jsem jakou pozici mají v pastoračním myšlení Jana Pavla II. mladí lidé a na jakých myšlenkových základech vede mládež celého světa. Citlivé téma mladého člověka je v díle papeže vždy svoboda, a to zvažovaná z mnoha hledisek. Metodologický postup této práce je založen na analýze dostupných materiálů ? pramenů a literatury, která je v papežově mateřském jazyce ještě dostupnější, než je tomu v češtině, což je dáno jednak historicky, protože jeho názory a práce zde byly již známé než zasedl na stolci sv. Petra. Bylo výhodné použít polskou literaturu, jejíž překlady sice v češtině existují, ale nemusí být vždy konzistentní vůči myšlenkové ucelenosti v koncepci Jana Pavla II. Metodologickou plynulost, která je v pastýřské péči o mládež u Karola Wojtyly patrná, a jejíž teoretické základy aplikoval nejprve na úrovni partikulární církve, posléze přešly na rovinu církve univerzální. Právě proto bylo nutné čerpat z původnějších pramenů, než z pozdějších překladů do národních jazyků, i když tyto se dnes také hojně vyskytují. Autor si uvědomuje, že v této práci se mohou vyskytovat nepřesnosti v doslovném překladu z polštiny, které však nenaruší myšlenkové linie Jana Pavla II.Svou práci také rozšířil čerpáním z české literatury. Jednotlivé myšlenky z díla Jana Pavla II. bylo nutné excerpovat z různorodých pramenů, všimnout si těch, které se opakují v promluvách nebo církevních dokumentech a systematizovat je tak, aby nejen tvořily zkompilovaný celek, ale hlavně aby vystihly charakteristické prvky opakující se v jeho myšlení. Úkolem bylo dobře a správně sestavit význam vět, které se v dílech rozptýleně vyskytují, avšak tvoří ucelenou koncepci, jakoby skrytou pavučinu nebo strukturu, kterou má citlivý pozorovatel odhalit. Z jeho velkého díla se tak část objevuje v podobě vybraných úryvků v této práci. Mohlo by to vzbuzovat dojem, že je to jen náhodné řazení úryvků encyklik, dopisů, promluv či prací některých autorů, ale šlo právě o odhalení struktury jeho uvažování a bez těchto citací by to nebylo možné napsat. Systematicky jsem si všímal nejprve filozofické antropologie Jana Pavla II., dále jeho teologického chápání člověka ? můžeme říci teologické antropologie a syntézy jeho uvažování, která vyústila jednak do pastoračních setkání s mládeží celého světa i četných listů adresovaných mladým lidem; a nakonec na univerzální úrovni a ve svých důsledcích lidem celého světa.Při studiu materiálů pro tuto práci jsem odhaloval nejen osobnost Jana Pavla II., která je nepochybně jednou z největších osobností 20. století, ale také jsem se posunul ve svém vidění člověka a jeho důležitosti vzhledem k Bohu. Tato práce však může postihnout jen určitou částečku díla Jana Pavla II., protože z jeho odkazu budou čerpat celé nové generace, nová pokolení mladých lidí.