Média, respektive jakýkoli text, nereferují o "skutečnosti``, reálném světě, ale prostřednictvím jazyka naopak konstruují svou vlastní skutečnost. V každém textu, vytvořeném v rámci určité kultury, se vždy zrcadlí celkový kulturní kontext. Média se stávají nástrojem pro udržení dominantního názoru ve společnosti, reprodukují většinový názor a pomáhají vymezovat hranice normality. To, co je v určité společnosti chápáno jako "normální`` a "přirozené``, nevyplývá z nějakého samozřejmého řádu věcí, ale je vždy výsledkem souboru určitých sociálně sdílených hodnot. Technokultura a pořádání nelegálních technoparty neodpovídá této představě normality. Vymyká se z určitých společenských norem (hlavně právních, ale stačí i to, že je "prostě jiná``). Většinovou společností je tedy chápána jako deviantní, zpochybňující samozřejmost stávajících norem. Obraz technoparty CzechTek a jejích účastníků je tedy konstruován jako ohrožení stávajících společenských hodnot ze strany deviantních jedinců. Zpravodajství chápeme jako texty, do kterých se projektují tradiční narativní struktury a určité archetypální principy a příběhy. Na základě analýzy dospíváme k názoru, že tímto způsobem je obraz CzechTeku konstruován jako archetypální boj dobra a zla (buď boj místních občanů proti účastníkům CzechTeku, nebo jak boj sociálního řádu - policie - proti CezchTeku), přičemž perspektiva dobra a zla se v průběhu času (v roce 2005) obrací, především vlivem určité analogie ke specifickému českému historickému kontextu (negativní konotace spojené s policejním zásahem proti mladým lidem během komunistického režimu).The media do not cover "reality``, real world; they construe their own reality by means of a language. Every text created within a certain culture always mirrors the entire cultural context. The media become an instrument of preservation of the prevalent view in the society; they reproduce the majority outlook and help to establish the boundaries of normality. What a society treats as `normal' or `natural' does not follow from any self-evident order of things but is always a result of a set of socially shared values. The technoculture and organizing of illegal technoparties does not fit into this idea of normality. It defies certain social norms (especially legal norms but its `otherness' is just enough). The majority society looks upon it as deviant and doubting the self-evidence of existing norms. The image of CzechTek technoparty and its participants is thus construed as a threatening of the current social values by deviant individuals. We take news to be texts into which the traditional narrative structures and certain archetypal principles and stories are projected. On the basis of our analysis we came to conclusion that the image of the CzechTek is being construed as an archetypal battle between good and evil (either a battle between the locals and CzechTek participants or a battle between a social order - the police - and the CzechTek). The perspective of good and evil is changing during 2005, especially as a result of a certain analogy with a specific Czech historical context (negative connotations related to the police action against young people during the communist regime).