V současné postmoderní společnosti je možné pozorovat novou otevřenost vůči náboženským a duchovním zájmům, zvláště pak u mládeže, která sociální, kulturní, morální a psychologické konflikty prožívá nejvíce intenzivně. V období adolescence hledá své hodnotové zakotvení, je velmi vnímavá a emocionálně citlivá. Při hledání uspokojivých odpovědí na existenciální, duchovní a náboženské otázky poznává svou jedinečnost, své možnosti i omezení, zakouší svou identitu. Setkává se s tradičními a novými náboženskými a duchovními směry. Novost a nezvyklost nových náboženských a duchovních směrů splňuje potřebu adolescentů odlišit se a vymezit se vůči okolnímu světu dospělých a zároveň najít vlastní pozici ve světě. Možná, že nějakou dobu v některé náboženské skupině setrvají, ve většině případů však po čase (mnohdy velmi brzy) odcházejí. Tato zkušenost ze setkání nebo s krátkým pobytem v náboženské skupině se stává pak inspirací v duchovním životě a v hledání sebe sama. V utváření a kultivaci názorů a postojů adolescentů k tradičním a novým náboženským a duchovním směrům a k jejich členům sehrává škola důležitou úlohu. V procesu vzdělávání a výchovy v této oblasti klade důraz na zprostředkování pravdivých informací o náboženstvích a o pozitivních i negativních vlivech nových náboženských a duchovních směrů, na vedení k úctě k člověku a lidstvu, na rozvoj komunikace a podporu soužití s příslušníky odlišných kultur a náboženských vyznání, založeném na náboženské toleranci. Výzkum, který je součástí disertační práce, se zabývá řešením problému: Které skupiny adolescentů z hlediska vybraných středních škol projevují zájem o náboženství a jsou ovlivnitelné působením nových náboženských a duchovních směrů? Výsledky ukázaly: U studentů církevních gymnázií a rovněž veřejných gymnázií se více vyskytovaly projevy religiozity v jejich názorech a chování než u studentů středních odborných škol. V názorech a chování studentů církevních gymnázií byla zřejmá křesťanská religiozita a zájem o nové náboženské a duchovní směry uvnitř římskokatolické církve. U studentů veřejných gymnázií kromě křesťanství se projevila mimokřesťanská religiozita, konkrétně buddhismus a hinduismus; zároveň však značná část gymnazistů zastávala ateismus a názory kvazireligiózní a náboženského synkretismu. U téměř většiny studentů středních odborných škol kromě materialismu byla patrná orientace jako u značné části gymnazistů.In our postmodern society, we can observe a new openness to religious and spiritual interests, especially with young people who encounter the social, cultural, ethical and psychological conflicts most intensely. In the adolescent phase of life, young people look for embedding of their values, they are very open-minded and emotionally sensitive. They get to know their individuality, potential and limitations and to sense their identity when they seek satisfactory answers to existential, spiritual and religious questions. They meet traditional and new religious and spiritual movements. The newness and uncommonness of these movements fulfil their need to diversify and define themselves in the society of adults and at the same time to find their own place in the world. They may stay in a religious group for some time, but in most cases they leave after some time (often too soon). This experience (meeting or a short stay in a religious group) becomes an inspiration for their spiritual life and the search for their inner self. School plays an important role in forming and cultivating of opinions and attitudes to traditional and new religious and spiritual movements and towards their members. In the educational and learning process, there is a great emphasis placed on the intermediation of true information about positive and negative influences of new religious and spiritual movements, on the respect for other people and humankind, on the culture of dialogue and on the peaceful coexistence of diverse cultures and religious views based on religious tolerance. The survey which is a part of this dissertation deals with this question: Which adolescent groups (of selected secondary schools) show interest in religion and therefore can be influenced by new religious and spiritual movements? The results showed that: the religiosity was more present in the opinions and behavior of christian grammar schools and public grammar schools students than with vocational school students. Christian religiosity and interest in new religious and spiritual movements within the roman-catholic church were evident in the opinions and behavior of christian school students. The students of public grammar schools tended beside christianity also towards non-christian religiosity, particularly towards buddhism and hinduism; but a plenty of high school students were near to atheism, quasireligion or syncretism. Materialism was observed with the most of vocational school students, otherwise their tendencies were similar to those of grammar school students.