Práce postuluje, že kulturně i nábožensky pluralistická společnost globalizovaného světa, s výhledem na stále těsnější propojení pokročilejšími technologiemi v různých odvětvích (komunikace, doprava atp.), vyžaduje k bezkonfliktnímu soužití dosáhnout alespoň základního konsensu v etických otázkách. Za tímto účelem jsou nejprve diskutovány biologické a antropologické předpoklady shody na etických hodnotách, kulturní univerzálie a vybrané všeobecně přítomné prvky u lidí a lidských společenství, které by případně mohly konsensus zakládat. Je navrženo, aby dohovor na určitých normách a postojích byl dosažen rovnoprávným interkulturním dialogem, jakožto zvlášť vhodným prostředkem pro současnou mezinárodně-politickou situaci charakterizovanou egalitaristickým a polycentrickým uspořádáním. Následně je obhájena diskursivní forma etiky oproti metafyzickému založení etické problematiky, prosazujícímu objektivně dané hodnoty. Ani přes odmítnutí jakkoliv nábožensky či transcendentálně pojatých hodnot práce nerezignuje na universalistické pojetí etiky a obhajuje jeho nutnost v konfrontaci s tezemi krajního relativismu a partikularismu. Ze zdrojů kulturního relativismu vychází poslední kapitola, v jejíž první části je na základě autentických pramenů prozkoumán myšlenkový základ konfuciánské etiky a poté zkoumán údajný euroamericko-centrický obsah Všeobecné deklarace lidských práv OSN (zejména akcent na ose individualismus - kolektivismus) v kontextu konfuciánské kulturní tradice. V závěru je obecně zhodnocena kompatibilita konfucianismu s pojmem lidských práv.The thesis postulates that culturally and religiously plural society of today´s globalized world - prospectively ever closer linked by advanced technologies in various sectors (communication, transport, etc.) - requires establishment of basic consensus on ethical issues for ensuring its peaceful coexistence. For this purpose, biological and anthropological assumptions of consensus on ethical values are explored, along with cultural universals and other elements universally present in humans and human communities; particularly those which could potentially create the consensus. It is proposed that the consensus on certain standards and common attitudes should be achieved by equal intercultural dialogue as an appropriate tool in current international political situation which is characterised by egalitarian and polycentric arrangement. Subsequently, the form of discourse ethics is found more adequate than the metaphysical foundation of ethical issues which defends objective given values. Despite rejection of religious and transcendent conception of absolute values, thesis does not cease to hold universalist idea of morality and the need to defend it in a confrontation with strict relativism and particularism. The last chapter is based on the acceptation of premise of cultural relativism. Its first part uncovers foundation of Confucian ethics and consequently investigates alleged Euro-American-centric content of the Universal Declaration of Human Rights (in particular individualism - collectivism dispute) in the context of the Confucian cultural tradition. Compatibility of Confucianism with the concept of human rights is generally evaluated in the conclusion.