V první kapitole diplomové práce se zabývám některými aspekty duchovní krize současného světa, mezi něž patří ztráta životního smyslu, lidské důstojnosti, popírání Boha i sama sebe, což ve své podstatě lze chápat jako znamení současné doby. Stav dnešního světa je charakterizován hlubokými a rychlými změnami, které působí zpětně na člověka a ovlivňují jeho způsob myšlení i jednání. Tyto změny se také odráží v náboženském životě, kdy se člověk ještě více než v minulosti, staví proti milosrdnému Bohu a pokouší se i pouhý pojem "milosrdenství" odstranit ze svého života. V Kristu zjevená pravda o Bohu - Otci milosrdenství - se stává zvláštní výzvou člověku, ohroženému v samé podstatě svého bytí a důstojnosti. Druhá kapitola se věnuje jednotlivým formám úcty k Božímu milosrdenství, které na přání Pána Ježíše popsala ve svém Deníčku a světu předala s. Faustyna. Těmito formami úcty k Božímu milosrdenství jsou obraz Milosrdného Ježíše, korunka k Božímu milosrdenství, svátek Božího milosrdenství, hodina milosrdenství a šíření úcty k Božímu milosrdenství. Třetí kapitola obsahuje rozvoj pobožnosti k Božímu milosrdenství podle forem předaných s. Faustynou jednak v Polsku, ale i ve světě od začátku třicátých let minulého století do vydání notifikace Svatým oficiem v roce 1959. Další část kapitoly uvádí obtíže spojené s praktikováním těchto forem úcty v období od vydání notifikace do jejího odvolání v roce 1978, kdy byl rovněž ukončen informační proces s. Faustyny Kowalské započatý krakovským kardinálem Karolem Vojtyłou - pozdějším papežem Janem Pavlem II.In the first chapter of the thesis I deal with some aspects of the spiritual crisis of the contemporary world, which include loss of the meaning of life, human dignity, denial of God and self-denial, which can be basically understood as a sign of the present time. The state of today´s world is characterized by profound and rapid changes that have a retroactive effect on human being and affect his way of thinking and acting. This changes are also reflected in religious life, when a man is opposed to the merciful God even more than in the past, and he is also trying to remove mere concept "mercy" from his life. The truth, revealed in Christ, about God - the Father of Mercy - becomes a special challenge to a person who is basically at risk of his being and dignity. The second chapter deals with the various forms of worship to the Divine Mercy, which sister Faustina described in her Diary at the request of the Lord Jesus and handed over to the world. These forms of worship to the Divine Mercy are the Image of the Merciful Jesus, the Chaplet of the Divine Mercy, the Feast of the Divine Mercy, the Hour of Mercy and the Spreading of worship to the Divine Mercy. The third chapter focuses on the development of worship to the Divine Mercy according to the forms handed over by sister Faustina both in Poland and in the world from the beginning of the thirties of the last century until the publication of notification by the Holy Office in 1959. The next part of the chapter presents difficulties in practising these forms of worship in the period from the nitification to its withdrawal in 1978, when the information process of sister Faustina Kowalska, initiated by Cracow cardinal Karol Wojtyła - later Pope John Paul II, was also completed.