Problém reakce zastánců muslimské ortodoxie na postoje zastánců islámské racionality se může na první pohled zdát nedůležitým pro dnešní dobu a specificky pro křesťanské teology. Jsem však přesvědčen, že tomu tak není. Celý tento problém je totiž bytostně spojen s křesťanským prostředím. V jistém smyslu se dá otevřeně říci, že pro zastánce ortodoxního islámu představovali muslimové vyznávající racionalismus takové věřící muslimské obce, kteří byli ovlivněni názory židů a křesťanů. Přitom ovšem i sami teologové ortodoxního islámu mnohdy přejímali křesťanská či židovská stanoviska a názory. Pouze je poislámštili a vydávali za původně islámská. Úvodem své práce popisuji základní historický vývoj mající vliv na tvorbu dogmat ortodoxního i racionalistického pojetí islámu. V jádru své práce se věnuji analýze postojů ortodoxního a racionalistického směru islámu vůči třem zásadním tématům - postoj k rozumu, postoj k stvoření či nestvoření Koránu a postoj k svobodné vůli. U každého tématu analyzuji postoj ortodoxie a racionalistů a píši konečnou analýzu nejpravděpodobnějšího postoje nejbližšího původním myšlenkám zakladatele islámu Muhammada. Celou práci ukončuji analytickou sumarizaci a svým závěrem, který z těchto dvou směru islámu je nejspíše nejblíže původním myšlenkám Muhammada.The issue of a Muslim Orthodoxy proponents' reaction to the attitudes of Islamic rationality advocates may, at first glance, seem unimportant nowadays, specifically for Christian theologians. However, I am convinced that this is not the case. The whole problem is intrinsically connected with the Christian environment. In a sense, we can openly say that for the proponents of Orthodox Islam, Muslims professing rationalism represented those believers of the Muslim community who were influenced by Jews' and Christians' views. At the same time, however, the theologians of Orthodox Islam themselves often adopted Christian or Jewish views and opinions. They just made them Islamic and pretended them to be originally Islamic. At the beginning of my work I describe a basic historical development affecting the formation of dogmas of the Orthodox and rationalistic concept of Islam. At the core of my work I analyze the attitudes of the orthodox and rationalistic branches of Islam towards three fundamental topics - the attitude towards reason, the attitude towards creation or non-creation of the Qur'an and the attitude towards free will. For each topic, I analyze the attitude of both the orthodoxy and rationalists and I write a final analysis of the most probable attitude closest to the original ideas of the founder of Islam, Muhammad. I bring the whole work to an end with an analytical summary and my conclusion stating which of these two branches of Islam is probably closest to the original ideas of Muhammad.