Bakalářská práce se zaměřuje na utrpení v starozákonní Knize Jób. V úvodní metodologické části se pokoušíme Knihu zasadit do biblického kontextu nejen z hlediska struktury a původu textu, ale i z hlediska vývoje vnímání utrpení ve vybraných knihách Starého zákona. Jako společný prvek se zde objevuje nepochopení Božích plánů a úmyslů, neboť člověk se je snaží mylně interpretovat z pohledu lidské spravedlnosti a přímé kauzality viditelných věcí. To vyvolává určité zaslepení vlastním prožíváním, kdy bolest narušuje pohled na Hospodina a projevuje se v nedůvěře k němu, či přímo v nevíře. Následují tři analytické kapitoly. První z nich se pokouší o analýzu biblického textu, kde v chronologickém řádu, tedy tak, jak se v Knize objevují, budeme pozorovat Satana jakožto strůjce utrpení, dále ostatní postavy a to, jak reagují a umocňují Jóbovo utrpení svou neadekvátní interpretací a chybnými argumenty. Kapitola bude zakončena pohledem na závěrečnou teofanii a její význam. Následující dvě kapitoly nabízí interdisciplinární pohled na Knihu Jób, a to konktrétně pohled psychoanalytický a filosofický, které poukazují na aktualitu a aktualizovatelnost Knihy. S pomocí psychoanalýzy čteme Jóbovy nářky, tedy výpověď o vlastním utrpení, v nichž zaznívá to, že se změnila jeho vize světa, a tak i sebe sama a druhých. Filosofický pohled pak zase zdůrazňuje existenční přesah utrpení jednotlivce, které nikdy nenalezne racionální vysvětlení, pouze vysvětlení víry, skrze niž je prožívána naděje v tom, že Bůh trpí spolu s člověkem.The bachelor's thesis focuses on the suffering in the Old Testament Book of Job. In the introductory methodological part, we try to place the book in a biblical context not only in terms of the structure and origin of the text, but also in terms of the development of the perception of suffering in selected books of the Old Testament. As a common element, there is a misunderstanding of God's plans and intentions, as man tries to misinterpret them from the perspective of human justice and the direct causality of visible things. This causes a certain blindness through one's own experience, when the pain disturbs the view on the Lord and manifests itself in distrust of him or outright in unbelief. There are three analytical chapters following. The first one attempts to analyze the biblical text, where in chronological order, as they appear in the Book, we will observe Satan as the creator of suffering, the other characters and how they react and enhance Job's suffering with their inadequate interpretation and erroneous arguments. The chapter will end with a look at the final theophany and its significance. The following two chapters offer an interdisciplinary view of the Book of Job, specifically a psychoanalytic and philosophical view, which point to the topicality and updatability of the Book. With the help of psychoanalysis, we read Job's lamentations, that is, a statement about his own suffering, in which it is said that his vision of the world, and thus of himself and others, has changed. The philosophical view, in turn, emphasizes the existential transcendence of the suffering of the individual, which will never find a rational explanation, only an explanation of the faith through which the hope is experienced that God is suffering with man.