Bakalářská práce popisuje významné jevy týkající se představy ctnosti v Aristotelově Etice Níkomachově. Mravní ctnost získáváme zvykem, intelektuální zdatnost učením. Přesto mají tyto dva typy ctností mnoho společného. Ctnosti jsou stavy a hodnoty typické svou výjimečností. Mravní ctnost se projevuje nejen v dobrých skutcích, ale i v dobrých pocitech. Abychom správně jednali, musíme činy dobře volit pomocí správného úsudku. Správný úsudek je základem pro správné jednání. Správný úsudek vychází z praktické moudrosti. Pro mravní ctnost je taktéž naprosto zásadní volba. Na základě rozumného uvažování zvolíme ctnostný čin, přičemž volíme pouze to co je možné a zároveň volíme prostředek k cíli, ne cíl samotný. Mravní ctnost je také středem mezi dvěma extrémy. Pokud je člověk ctnostný, je dobrým člověkem jako takovým. Dobrý člověk je ten, který se řídí svou částí mající rozum.The aim of the bachelor thesis Virtue according to Aristotle is to present the most important aspects of the Aristotle?s view what the virtue is. The work analyzes main phenomena occurring in Aristotle?s provisional definition of the moral virtue. The main areas there are habit, choice, deliberation, right proportion, right judgement and intellectual virtue in general. The first part of the work is in summary called Intellectual and moral virtue. There I occupy myself with these two basic types of virtues. My intention was not to be interested only in one of them because of their interconnection is so close, that for comprehension of the one it is necessary to know something about the other. Here I analyze moral virtue as a habit that we acquire through repetition of good acting. We must be learned and experienced before we can acquire intellectual virtue. To develop these kinds of virtue we need an effort. These both virtues can be handed over to somebody else. In the second part Moral virtue and orthos logos I am interested in these two ethically relevant aspects. I am concerned there with moral virtue in connection with feelings and a right judgement. To act virtuously means to act excellently. In contrary normal, not virtuous, behavior is caused by obstructive feelings: fear and longing. Virtuous reaction is appropriate reaction. I tend towards to translate orthos logos as the right judgement. The right judgement is caused by right deliberation about experience, norms and a prudent man?s advice. The better character a man has the better is his reasoning. In the third part, Virtue and proairesis I am interested in choice in its rational and purposeful dimension. Choice is the result of deliberation and the product of the choice is a reason structured answer. Virtuous man is a good man as such. Virtuous man obeys his rational part.