Katolická liturgie mešního řádu mše svaté zažila v šedesátých letech výraznou proměnu, která byla zásadní nejen pro vlastní integritu, ale také pro vlastní směřování - došlo totiž k sesazení primátu latiny a zavedení role národních jazyků. Nový mešní ritus byl vytvořen Radou pro aplikaci konstituce o posvátné liturgii, jejíž rozhodnutí výrazně ovlivňoval jezuita P. Annibale Bugnini. Kromě jazyka došlo k naprosté reformě oltářního prostoru, způsobu podávání sv. přijímání a postupné zavádění nového mešního ritu (Novus Ordo Missae - NOM) mše svaté vedlo ke vzniku mnoha excesů. Má práce si klade za cíl jednak prezentovat doslovný český překlad latinského mešního řádu podle Missale Romanum editio typica prima z roku 1970, ale také seznámit odbornou veřejnost se stručnými dějinami liturgické reformy od tridentského koncilu přes liturgické hnutí až po vznik NOM. Můj výzkum se i po této práci bude v budoucnu orientovat hlouběji do podstaty ritu mše svaté podle posledního předkoncilního misálu z roku 1962 se snahou nalézt další odpovědi na otázku, proč se tolik věcí změnilo, zrušilo a co všechno ze svého duchovního a kulturního bohatství katolická církev nejspíš natrvalo ztratila.Catholic liturgy, sacramental order of the Holy Mass in the sixties witnessed a significant transformation, which was essential not only for its own integrity, but also for its own path - there is to overthrow the primacy of the role of Latin and the introduction of national languages. The new rite of the Mass was created by the application of the Constitution on the Sacred Liturgy, whose decisions are significantly influenced the Jesuit P. Annibale Bugnini. Apart from the language there was a complete reform of the altar area, mode of giving of Holy communio and the gradual introduction of the new sacramental rites (Novus Ordo Mass - NOM) Mass led to the emergence of many excesses. My work aims to present both a literal Czech translation of the Latin Mass by Missale Romanum editio typica, 1970, but also to familiarize proffesional public with brief history of the liturgical reforms of the Council of Trent through the liturgical movement and the emergence of NOM. My research and work on this in the future will focus more deeply into the nature of the rite Mass according to the last preconciliar Missal of 1962 trying to find more answers to the question of why so many things have changed, repealed and what of its spiritual and cultural riches the Catholic Church probably permanently lost.